domingo, 25 de octubre de 2009

¿Darwin? ¿Dios? ¿O los dos?

(Nota del autor de este blog: estoy a favor de que, al menos, se ofrezca la alternativa a los estudiantes para que conozcan la creación tal como la explica la Biblia. Este sería un buen comienzo para que la Biblia regrese a las unversidades.)


Charles Darwin

Darwin sigue generando debate.

Más de la mitad de los consultados en una encuesta realizada en diez países opinaron que en las clases de ciencia se debería enseñar la teoría de la evolución junto con otras, como el creacionismo.

En el estudio realizado por el el Instituto de Británico de Cultura (British Council) se le preguntó a 11.000 personas mayores de 18 años cómo creen que se deben enseñar la evolución humana en las escuelas.

El darwinismo afirma que el hombre y los primates tienen un antepasado común, mientras que según el creacionismo el hombre fue creado directamente por Dios.

Entre el total de los que conocían la teoría de la evolución de Darwin –unos 7.000-, el 53% dijo que además de ésta se debía enseñar a los alumnos otras concepciones, como por ejemplo, el creacionismo.

En Argentina, por ejemplo, 68% de los consultados se manifestaron en ese sentido, mientras que en Gran Bretaña un 60%.

El país donde más encuestados creen que sólo debe divulgarse la teoría darwinista fue India -con el 49%-, seguido por España con un 42%.

Opiniones

países en los que se realizó la encuesta


  • Argentina

  • China

  • Egipto

  • Gran Bretaña

  • India

  • México

  • Rusia

  • Sudáfrica

  • España

  • Estados Unidos

Con motivo del bicentenario del nacimiento del científico británico Charles Darwin, el Instituto de Británico de Cultura organiza una serie de actividades culturales y educativas en decenas de países, bajo el lema "Darwin Ahora."

La directora del programa, Fern Elsdon-Baker, dijo que les respuestas "son muy interesantes y debemos pensar el por qué" de las mismas.

Según la científica, el debate sobre Darwin polariza a la gente entre ciencia y religión.

"Sería ridículo negar que hay problemas en torno al aniversario de Darwin, pero el proyecto del British Council ha tenido una respuesta muy positiva".

miércoles, 23 de enero de 2008

Dios protege a su creación AMAZING GRACIE

Gracia Admirable, Sublime Gracia
AMAZING GRACIE

Si Dios protege a su creación ¿cómo no va a hacerlo con nosotros? Mateo 6:24-34
If God protects His creation ¿how come He is not goin to do it with us?

Chequen la historia de esta gatita que viajó cientos de kilómetros por avión, al meterse en el equipaje de su dueño. ¿le otorgarán tarjeta frecuente de viajero?

Check this story about this kitten that travelled hundreds of miles through plane, whe she goto into the luggage of her owner. ¿Will they give her a frequent traveler card?

http://cosmos.bcst.yahoo.com/up/player/popup/?rn=4226712&cl=6051073&src=news

Amazing Grace, sublime Gracia, Gracia Admirable.

¿Ya vieron la película?
¿Have you seen the movie?

http://www.amazinggracemovie.com/

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Mat 6:24 Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.
Mat 6:25 Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido?
Mat 6:26 Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas?
Mat 6:27 ¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo?
Mat 6:28 Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan;
Mat 6:29 pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos.
Mat 6:30 Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?
Mat 6:31 No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos?
Mat 6:32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas.
Mat 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.
Mat 6:34 Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal.

sábado, 12 de enero de 2008

¿Qué significa ortodoxo?

De acuerdo al RAE (diccionario de la Real Academia Española):

ortodoxo, xa.

(Del lat. orthodoxus, y este del gr. ὀρθόδοξος).


1. adj. Conforme con el dogma de una religión y, entre católicos, conforme con el dogma católico. Escritor ortodoxo, opinión ortodoxa. Apl. a pers., u. t. c. s. Los ortodoxos.

2. adj. Conforme con la doctrina fundamental de cualquier secta o sistema.

3. adj. Conforme con doctrinas o prácticas generalmente aceptadas.

4. adj. Calificativo con que se distinguen ciertas Iglesias de la Europa oriental, como la griega, la rusa y la rumana.

5. adj. Perteneciente o relativo a estas Iglesias. Apl. a pers., u. t. c. s.


Así que si me confieso bautista reformado ortodoxo es porque voy conforme al dogma y doctrina de los bautistas reformados.

Soy Cristiano, seguidor de Cristo

Constantemente me preguntan ¿qué eres? Soy Cristiano. "No en serio, que religión tienes". no tengo ninguna relagión, simplemente obedezco a Dios, creo en su Palabra Sagrada, tengo Fe enla Sangre de Jescucristo y en el Espíritu Santo. "¿A que iglesia vas?". A la Iglesia Bautista de la Gracia y Verdad. "Ah! eres bautista, ¿no que eras Cristiano?". aaaaarrrgggghhhh!!!!! (por supuesto que no se lo demuestro). Así que declaro: soy bautista, reformado y ortodoxo. "¿Qué es eso?". Ok, tu lo pediste, ahí te va un wikipediazo:

Bautistas Reformados
De Wikipedia, la enciclopedia libre

El nombre Bautistas Reformados no se refiere a una denominación cristiana distinta, sino que es una descripción de una tendencia teológica de algunas iglesias. No todas las iglesias que en doctrina son reformadas, se identifican como Bautistas Reformadas.

Los Bautistas Reformados son tanto Bautistas como Calvinistas, y usualmente se adhieren a la Confesión Bautista de Fe de Londres de 1689 o de 1644.

Tabla de contenidos
1 Doctrinas
1.1 Características comunes
2 Historia relacionada
3 Bautistas Calvinistas
4 Bautistas Reformados importantes
5 Referencias
6 Enlaces externos



Doctrinas Las iglesias Bautistas Reformadas suelen adherirse a la Primera y Segunda Confesión Bautista de Fe de Londres. Estas dos no son consideradas completamente infalibles, pero son un resumen conveniente de las doctrinas de la iglesia. Los Bautistas Reformados tratan de derivar toda su doctrina directamente de la Biblia, a la cual ven como la única autoridad de fe y práctica.

Las iglesias Bautistas Reformadas son distintas en el sentido de que ambas son Reformadas (adheridas a y mostrando respeto por mucha de la teología definida por Juan Calvino), así como Bautistas (creyendo en el bautismo para creyentes solamente, y el cual es administrado por inmersión). Históricamente, los cinco puntos del Calvinismo han sido centrales para la fe Reformada, con los cuales las iglesias Bautistas Reformadas están de acuerdo por definición.

Sin embargo, la teología conservadora Reformada normalmente se compromete a la teología del Pacto, una de cuyas aplicaciones es la justificación de la práctica del bautismo de infantes. Por esta razón, las ramas más tradicionales del Cristianismo Reformado (incluyendo el Presbiterianismo, etc.), a veces se rehúsan a aceptar a sus hermanos Bautistas Reformados como verdaderos Reformados. No obstante, los Bautistas Reformados sostienen el Pacto de la Gracia, el cual es hecho únicamente con los elegidos. El bautismo es visto como una señal de la administración del Nuevo Pacto - hecho con aquellos que han sido regenerados al tener la ley escrita en sus corazones, sus pecados perdonados, y que tienen el conocimiento salvífico del Señor (Jeremías 31:31-34). Sólo aquellos que profesan creíblemente esta realidad pueden ser bautizados.

Los Bautistas Reformados modernos usualmente se consideran como los herederos espirituales de los Bautistas ingleses Juan Bunyan y Carlos Spurgeon. La teología Calvinista de los Bautistas Reformados es semejante a (si no descendiente directo de) aquella de la de los comienzos de los ingleses Bautistas Particulares.


Características comunes Algunas características comunes de los Bautistas Reformados son:

La centralidad de la Palabra de Dios: Las Escrituras tradicionales cristianas (tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento) son considerados como la "única regla de fe y práctica". Sin embargo, cualquier interpretación de las Escrituras siempre debe tener un fundamento ortodoxo.
Credos: Los Credos antiguos (de los Apóstoles, Niceano, y Atanasiano), las confesiones históricas (de Londres de 1644 y 1689), así como los Catecismos (Catecismo Ortodoxo de 1680 y el Catecismo de Londres de 1689), son todos considerados como resúmenes de las enseñanzas de la Iglesia, pero ninguno son tenidos por la misma posición de autoridad que mantienen las Santas Escrituras.
Principio regulativo de la adoración: La creencia de que "la manera aceptable de adorar al único Dios, es instituida por Él mismo, y está limitada por Su propia voluntad revelada, para que no sea adorado de acuerdo con imaginaciones y artilugios del hombre, o con las sugestiones de Satanás, bajo ninguna representación visible o de otra forma, que no esté prescrita en las Santas Escrituras", (del capítulo 22, párrafo 1 de la Confesión Bautista de Fe de Londres de 1689). Todo elemento de la liturgia semanal regular debe ser demandada expresamente en las Escrituras. Todo lo que esté demandado expresamente debe ser incluido; todo lo que no es expresamente demandado debe ser excluido. Esto se manifiesta en una liturgia relativamente simple.
Teología del Pacto: La mayoría se adhiere al contraste usual Reformado entre el Pacto de Obras en Adán, y el Pacto de la Gracia en Cristo (el último Adán) - y los Elegidos que están unidos a Él. Este Pacto eterno de la Gracia es revelado progresivamente a través de los pactos bíblicos históricos.
Congregacional y Asociacional: No se reconoce ninguna iglesia terrenal como autoridad sobre el cuerpo de ancianos de la iglesia local. Sin embargo, tradicionalmente las congregaciones se "asocian" con otras congregaciones que sostienen enseñanzas similares. Estas "asociaciones" están formadas en la base de un sistema doctrinal particular (usualmente la Segunda Confesión Bautista de Fe de Londres de 1689). Las congregaciones que ardientemente enseñan contrario a lo establecido en lo que se considera como ortodoxia, son finalmente puestas fuera de la "asociación."
Oficiales Eclesiásticos: Hay dos oficiales en la iglesia: El anciano y el diácono. Cada iglesia local tiene varios ancianos(conocido como pluralidad de ancianos). Dentro de los Bautistas Reformados, este cuerpo local de ancianos es tradicionalmente llamado "el presbiterio" (que no debe ser confundido con la definición Presbiteriana de "presbiterio"). El pastor es considerado como uno de los ancianos. El presbiterio normalmente trata con el mantenimiento espiritual de la iglesia, mientras que el diaconado trata con los asuntos físicos de los miembros de la iglesia y el mantenimiento físico de la propiedad de la iglesia.
Cesacionismo: Los dones revelatorios del Espíritu Santo (apóstoles, profetas, hacedores de milagros, hablar en lenguas) son considerados por la mayoría de los Bautistas Reformados como cesados, y los Avivamientos son considerados medidas excepcionales soberanas hechas por Dios, y no deben ser buscadas como la norma común. Por ello hay un rechazo a la mayoría de los movimientos de avivación, específicamente el Pentecostalismo. No obstante, hay algunos Bautistas, auto-confesados Calvinistas, que rechazan el cesacionismo.
El domingo como el Sabbath cristiano. El domingo es usualmente llamado "el Día del Señor," y es considerado el único día santo del cristianismo. Los domingos, los Bautistas Reformados creen que deben descansar de toda labor terrenal y negocio, asistir a la adoración pública, y hacer buenas obras. Aún con claros enunciados en sus confesiones, no hay un total acuerdo entre los individuos Bautistas Reformados acerca de si la recreación es o no permitida en el Sabbath, pero esto es raramente debatido y cualquiera de las opiniones es normalmente permitida.

Historia relacionada A principios del siglo XVII, los Bautistas en Inglaterra desarrollaron dos teologías diferentes. Los Bautistas Generales fueron llamados así porque se aferraban a la Expiación General. La visión general de la expiación es que Cristo murió para hacer posible la salvación de todos los hombres que crean. Esta posición está identificada con el Arminianismo. Los primeros líderes entre los Bautistas Generales incluyeron a John Smyth y a Thomas Helwys.

Los Bautistas Particulares fueron llamados así porque se aferraban a la Redención Particular o Expiación limitada. La visión de la expiación es que Cristo murió para salvar a individuos particulares, usualmente llamados "los elegidos". Esta posición es usualmente identificada como Calvinismo. Algunos líderes Bautistas PArticulares incluían a Benjamin Keach, Hanserd Knollys, William Kiffin, e Isaac Backus.

Los Bautistas Estrictos del presente en Inglaterra son descendientes de los Bautistas Particulares. Algunas veces se refiere a ellos como los Bautistas "Estrictos y Particulares". La terminología "estricto" se refiere a la estricticidad o cerrada posición que mantenían sobre la membresía y la comunión. La mayoría de los primeros Bautistas PArticulares rechazaban la membrembresía abierta y la comunión abierta. Una excepción notable fue el autor de El Progreso del Peregrino, John Bunyan.

Hacia el siglo XVIII, los Bautistas Generales cayeron en el liberalismo teológico, y prácticamente desaparecieron de la escena en Inglaterra. Durante este mismo período, los Bautistas Particulares se movieron hacia un conservadurismo doctrinal extremo, lo cual fue describido como Hipercalvinismo y Antinomianismo. En 1785, Andrew Fuller (1754-1815) publicó El Evangelio Digno de Toda Aceptación. Esto ayudó a tornar a muchos Bautistas Particulares hacia un nuevo evangelicalismo que fue llamado "Fullerismo", y que llevaría a una eventual división entre los Bautistas Particulares de Inglaterra. Los Fulleritas eran probablemente mejor representados por Fuller y Guillermo Carey (1761-1834), un misionero bautista en la India. El vocero principal del Calvinismo estricto fue John Gill (1696-1771), quizás mejor conocido por su Exposición de Toda la Biblia, el primer comentario que, valga la redundancia, comentaba cada versículo de la Biblia. Entre la rama de los Fulleritas de los Bautistas Particulares, el Calvinismo declinó y la práctica de la comunión abierta creció. En 1891, la mayoría de los Bautistas Generales que quedaban se fusionaron con los Bautistas Particulares en la llamada Unión Bautista de Gran Bretaña, formada en 1813.


Bautistas Calvinistas [editar]El término "Reformado" es visto en ocasiones por los confesionalistas Reformados como sólo válido cuando describe una creencia que es confesional y que se aferra a la teología del Pacto.

Confesional, que se aferra a una de las confesiones históricas Reformadas, y para los Bautistas la confesión en la familia de confesiones de Westminster es la Confesión Bautista de Fe de 1689. Otras confesiones tenidas como Bautistas Reformadas incluyen la Primera Confesión Bautista de Londres (1644/46), la Confesión Bautista de Fe de New Hampshire de 1833, y el Mensaje y Fe Bautistas.
El aferrarse a la Teología del Pacto, como se describe en estas mismas confesiones. Esto es visto como entre los rasgos comunes tratados anteriormente.
Los confesionalistas Reformados normalmente ven a los Bautistas que no son confesionales, especialmente aquellos que rechazan la Teología del Pacto aunque tienen una soteriología Calvinista, como "Bautistas Calvinistas" o "Bautistas de la Gracia Soberana". En esta visión, atenerse a los cinco puntos del Calvinismo no hace a una persona "Reformado" en su sentido más amplio. Visiones similares de entre las que se consideran a sí mismas "Verdaderamente Reformados" existen en otras tradiciones Reformadas a su vez (como por ejemplo, el Presbiterianismo).

Alternativamente, algunos Reformados aceptan a los Bautistas Reformados como "Reformados" en el sentido más estrecho de la palabra, pero, mientras no se aferren a la visión de Juan Calvino acerca de los sacramentos, no son "Calvinistas".


Bautistas Reformados importantes [editar]Isaac Backus – Revolucionario estadounidense, delegado en el Primer Congreso Continental
Alistair Begg – Pastor escocés-estadounidense de la Cleveland's Parkside Church y maestro del ministerio radial "Verdad para la Vida"
James Petigru Boyce – Pastor Bautista del Sur del siglo XIX, teólogo, autor, maestro de seminario y fundador y primer presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur
Juan Bunyan – Autor puritano del siglo XVII, quien escribió El Progreso del Peregrino
Steve Camp – Artista de Música Cristiana Contemporánea
Guillermo Carey – Misionero a la India y co-fundador de la sociedad Misionera Bautista
Mark Dever – Pastor de la Capitol Hill Baptist Church en Washington, DC, y Director Ejectuvio de Ministerio 9Marcas
Mark Driscoll – Pastor de la Mars Hill Church of Seattle, WA
John Gill – Teólogo del siglo XVIII
John Gano – Administró el bautismo por inmersión a George Washington durante la Revolución Americana
R. Albert Mohler, Jr. – Noveno presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur
John Piper – Pastor de la Bethlehem Baptist Church en Minneapolis, MN, y fundador de los Ministerios Deseando a Dios
Charles Spurgeon – Predicador del siglo XIX
Gen. Robert Overton – Amigo personal de Oliver Cromwell
James White – Apologista cristiano, director de los Ministerios Alfa y Omega

viernes, 4 de enero de 2008

¿Puedo reproducir el material de este blog?

¿Puedo reproducir el material que está en esta blog?

Pero como vamos, que pa´luego es tarde.

De hecho, querida cibernauta(o), atea(o), gnóstica(o), aspirante a cristiana(o) o hermana(o) en la sana doctrina o no, terrestres o extraterrestres (¿Cómo catalogarías a un cristiano de este o de otro mundo?) puedes publicar, distribuir, repartir, difundir todo lo que te encuentres aquí vía correo electrónico (e-mail), correo postal (snail mail), correo aéreo, servicio de mensajería, a gritos o en conversación oral, en tus cartas de amor (Dios es amor), con palomas mensajeras, o a caballo si vives en el viejo oeste, o letreros en cualquier lugar que se te ocurra (busco hermanas y hermanos que deseen aportar a nuestro ministerio para colocar un espectacular en alguna arteria vial de ésta gran ciudad). A través de señales de humo o señales con la mano, alfabeto fonético internacional, braille. Utilizando la caja boba (TV), la radio, los periódicos, en boletines de tu iglesia o de tu colonia, en tableros de mensajes en el super o en internet, en blogs, en tu sitio web, en tu ropa (en tu cuerpo no, está prohibido tatuarse). En botellas aventadas al mar (con tapón o sin el, aunque a esto último no le veo el caso). En CD para escucharlo en tu walkman, en el ipod o en tu memoria usb, por telepatía (saludos a los del New Age). En corto: SI PUEEN REPRUDICR EL MATERIAL DE ESA PÁGINA WEB.

Advertencia: Si el rapto sucediera, y se cumpliera mi más grande anhelo, resultando esto en mi ausencia, se va a hacer necesario para los que se queden por acá abajo que instalen un servidor espejo o que apoquinen billete para seguir soportando este sitio (de hecho si alguien quiere hacerlo desde ahorita, se reciben ofrendas).

Este artículo es resultado de la enseñanaza en Mateo 10:8

“La gracia sea con todos vosotros. Amén.” Hebreos 13:25

Jorge Piñón...siervo de Nuestro Señor Jesucristo.

jueves, 3 de enero de 2008

Devotional January 3

Devotional January 3,
by Charles Haddon Spurgeon

Morning

“I will give thee for a covenant of the people.”
- Isa_49:8
Jesus Christ is himself the sum and substance of the covenant, and as one of its gifts. He is the property of every believer. Believer, canst thou estimate what thou hast gotten in Christ? “In him dwelleth all the fulness of the Godhead bodily.” Consider that word “God” and its infinity, and then meditate upon “perfect man” and all his beauty; for all that Christ, as God and man, ever had, or can have, is thine-out of pure free favour, passed over to thee to be thine entailed property forever. Our blessed Jesus, as God, is omniscient, omnipresent, omnipotent. Will it not console you to know that all these great and glorious attributes are altogether yours? Has he power? That power is yours to support and strengthen you, to overcome your enemies, and to preserve you even to the end. Has he love? Well, there is not a drop of love in his heart which is not yours; you may dive into the immense ocean of his love, and you may say of it all, “It is mine.” Hath he justice? It may seem a stern attribute, but even that is yours, for he will by his justice see to it that all which is promised to you in the covenant of grace shall be most certainly secured to you. And all that he has as perfect man is yours. As a perfect man the Father’s delight was upon him. He stood accepted by the Most High. O believer, God’s acceptance of Christ is thine acceptance; for knowest thou not that the love which the Father set on a perfect Christ, he sets on thee now? For all that Christ did is thine. That perfect righteousness which Jesus wrought out, when through his stainless life he kept the law and made it honourable, is thine, and is imputed to thee. Christ is in the covenant.
“My God, I am thine-what a comfort divine!
What a blessing to know that the Saviour is mine!
In the heavenly Lamb thrice happy I am,
And my heart it doth dance at the sound of his name.”

Devocional Enero 03

Devocional enero 3,
por Charles Haddon Spurgeon

Mañana
“Y te dare por pacto al pueblo” Isaías 49:8

Jesús Cristo es el mismo la suma u substancia de el pacto, así como uno de sus dones. ÉL es la posesión de cada creyente. Creyente, ¿puedes valorar que has obtenido en Cristo? “En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.” Considera esa palabra “Dios” y su inmensidad, y entonces medita sobre “hombre perfecto” y toda su belleza; porque todo lo que Cristo, como Dios y hombre, jamás tuvo, o puede tener, es tuyo por pura gracia, dado a ti para ser tu intrañable propiedad por siempre. Nuestro bendito Jesús, como Dios, es omnisciente, omnipresente, omnipotente. ¿No to consolará el saber que todos estos grandes y gloriosos atributos son enteramente tuyos? ¿Tiene Él el poder? Ése poder es tuyo para apoyarte y fortalecerte, para vencer a tus enemigos, y para preservarte incluso hasta el fin. ¿Tiene Él amor? Bueno, no hay una gota de amor en su corazón que no sea tuya; puedes sumergirte en el inmenso océano de su amor, y puedes decir de todo esto, “Es mío.” ¿Tiene justicia? Puede ser un atributo severo, pero aun eso es tuyo, por que Él, por su justicia, ve que todo lo que está prometido en el Pacto de Gracia deberá ser ciertamente asegurado a ti. Y todo lo que Él tiene como hombre perfecto es tuyo. Como un hombre perfecto el deleite del Padre estaba en Él. Él estuvo aceptado por el Altísimo. O creyente, la aceptación de Cristo por Dios es tu aceptación; ¿no sabes que el amor el cual el Padre puso en un Cristo perfecto, el lo pone en ti ahora? Esa perfecta justicia la cual Jesús forjó, cuando a través de su vida sin mancha mantuvo la ley y la hizo honorable, es tuya, es imputada a ti. Cristo es el pacto.
“Mi Dios, yo soy tuyo – que consuelo divino!
Que bendición saber que el Salvador es mío!
En el Cordero celestial tres veces soy feliz,
Y mi corazón baila con el sonido de su nombre.

Nota: La versión de este devocional con comentarios, la encontrará en: http://www.soloporgracia.com.mx/