Solo por Gracia sois Salvos (Efesios 2:8)

2009-10-25T13:57:00.000-07:00

¿Darwin? ¿Dios? ¿O los dos?

(Nota del autor de este blog: estoy a favor de que, al menos, se ofrezca la alternativa a los estudiantes para que conozcan la creación tal como la explica la Biblia. Este sería un buen comienzo para que la Biblia regrese a las unversidades.)

Redacción

BBC Mundo

Darwin sigue generando debate.

Más de la mitad de los consultados en una encuesta realizada en diez países opinaron que en las clases de ciencia se debería enseñar la teoría de la evolución junto con otras, como el creacionismo.

En el estudio realizado por el el Instituto de Británico de Cultura (British Council) se le preguntó a 11.000 personas mayores de 18 años cómo creen que se deben enseñar la evolución humana en las escuelas.

El darwinismo afirma que el hombre y los primates tienen un antepasado común, mientras que según el creacionismo el hombre fue creado directamente por Dios.

Entre el total de los que conocían la teoría de la evolución de Darwin –unos 7.000-, el 53% dijo que además de ésta se debía enseñar a los alumnos otras concepciones, como por ejemplo, el creacionismo.

En Argentina, por ejemplo, 68% de los consultados se manifestaron en ese sentido, mientras que en Gran Bretaña un 60%.

El país donde más encuestados creen que sólo debe divulgarse la teoría darwinista fue India -con el 49%-, seguido por España con un 42%.

Opiniones

países en los que se realizó la encuesta

Argentina

China

Egipto

Gran Bretaña

India

México

Rusia

Sudáfrica

España

Estados Unidos

Con motivo del bicentenario del nacimiento del científico británico Charles Darwin, el Instituto de Británico de Cultura organiza una serie de actividades culturales y educativas en decenas de países, bajo el lema "Darwin Ahora."

La directora del programa, Fern Elsdon-Baker, dijo que les respuestas "son muy interesantes y debemos pensar el por qué" de las mismas.

Según la científica, el debate sobre Darwin polariza a la gente entre ciencia y religión.

"Sería ridículo negar que hay problemas en torno al aniversario de Darwin, pero el proyecto del British Council ha tenido una respuesta muy positiva".

Dios protege a su creación AMAZING GRACIE

2008-01-23T08:36:00.000-08:00

Gracia Admirable, Sublime Gracia
AMAZING GRACIE

Si Dios protege a su creación ¿cómo no va a hacerlo con nosotros? Mateo 6:24-34
If God protects His creation ¿how come He is not goin to do it with us?

Chequen la historia de esta gatita que viajó cientos de kilómetros por avión, al meterse en el equipaje de su dueño. ¿le otorgarán tarjeta frecuente de viajero?

Check this story about this kitten that travelled hundreds of miles through plane, whe she goto into the luggage of her owner. ¿Will they give her a frequent traveler card?

http://cosmos.bcst.yahoo.com/up/player/popup/?rn=4226712&cl=6051073&src=news

Amazing Grace, sublime Gracia, Gracia Admirable.

¿Ya vieron la película?
¿Have you seen the movie?

http://www.amazinggracemovie.com/

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Mat 6:24 Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.
Mat 6:25 Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido?
Mat 6:26 Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas?
Mat 6:27 ¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo?
Mat 6:28 Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan;
Mat 6:29 pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos.
Mat 6:30 Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?
Mat 6:31 No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos?
Mat 6:32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas.
Mat 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.
Mat 6:34 Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal.

¿Qué significa ortodoxo?

2008-01-12T16:48:00.000-08:00

De acuerdo al RAE (diccionario de la Real Academia Española):

ortodoxo, xa.

(Del lat. orthodoxus, y este del gr. ὀρθόδοξος).

1. adj. Conforme con el dogma de una religión y, entre católicos, conforme con el dogma católico. Escritor ortodoxo, opinión ortodoxa. Apl. a pers., u. t. c. s. Los ortodoxos.

2. adj. Conforme con la doctrina fundamental de cualquier secta o sistema.

3. adj. Conforme con doctrinas o prácticas generalmente aceptadas.

4. adj. Calificativo con que se distinguen ciertas Iglesias de la Europa oriental, como la griega, la rusa y la rumana.

5. adj. Perteneciente o relativo a estas Iglesias. Apl. a pers., u. t. c. s.

Así que si me confieso bautista reformado ortodoxo es porque voy conforme al dogma y doctrina de los bautistas reformados.

Soy Cristiano, seguidor de Cristo

2008-01-12T16:30:00.000-08:00

Constantemente me preguntan ¿qué eres? Soy Cristiano. "No en serio, que religión tienes". no tengo ninguna relagión, simplemente obedezco a Dios, creo en su Palabra Sagrada, tengo Fe enla Sangre de Jescucristo y en el Espíritu Santo. "¿A que iglesia vas?". A la Iglesia Bautista de la Gracia y Verdad. "Ah! eres bautista, ¿no que eras Cristiano?". aaaaarrrgggghhhh!!!!! (por supuesto que no se lo demuestro). Así que declaro: soy bautista, reformado y ortodoxo. "¿Qué es eso?". Ok, tu lo pediste, ahí te va un wikipediazo:

Bautistas Reformados
De Wikipedia, la enciclopedia libre

El nombre Bautistas Reformados no se refiere a una denominación cristiana distinta, sino que es una descripción de una tendencia teológica de algunas iglesias. No todas las iglesias que en doctrina son reformadas, se identifican como Bautistas Reformadas.

Los Bautistas Reformados son tanto Bautistas como Calvinistas, y usualmente se adhieren a la Confesión Bautista de Fe de Londres de 1689 o de 1644.

Tabla de contenidos
1 Doctrinas
1.1 Características comunes
2 Historia relacionada
3 Bautistas Calvinistas
4 Bautistas Reformados importantes
5 Referencias
6 Enlaces externos

Doctrinas Las iglesias Bautistas Reformadas suelen adherirse a la Primera y Segunda Confesión Bautista de Fe de Londres. Estas dos no son consideradas completamente infalibles, pero son un resumen conveniente de las doctrinas de la iglesia. Los Bautistas Reformados tratan de derivar toda su doctrina directamente de la Biblia, a la cual ven como la única autoridad de fe y práctica.

Las iglesias Bautistas Reformadas son distintas en el sentido de que ambas son Reformadas (adheridas a y mostrando respeto por mucha de la teología definida por Juan Calvino), así como Bautistas (creyendo en el bautismo para creyentes solamente, y el cual es administrado por inmersión). Históricamente, los cinco puntos del Calvinismo han sido centrales para la fe Reformada, con los cuales las iglesias Bautistas Reformadas están de acuerdo por definición.

Sin embargo, la teología conservadora Reformada normalmente se compromete a la teología del Pacto, una de cuyas aplicaciones es la justificación de la práctica del bautismo de infantes. Por esta razón, las ramas más tradicionales del Cristianismo Reformado (incluyendo el Presbiterianismo, etc.), a veces se rehúsan a aceptar a sus hermanos Bautistas Reformados como verdaderos Reformados. No obstante, los Bautistas Reformados sostienen el Pacto de la Gracia, el cual es hecho únicamente con los elegidos. El bautismo es visto como una señal de la administración del Nuevo Pacto - hecho con aquellos que han sido regenerados al tener la ley escrita en sus corazones, sus pecados perdonados, y que tienen el conocimiento salvífico del Señor (Jeremías 31:31-34). Sólo aquellos que profesan creíblemente esta realidad pueden ser bautizados.

Los Bautistas Reformados modernos usualmente se consideran como los herederos espirituales de los Bautistas ingleses Juan Bunyan y Carlos Spurgeon. La teología Calvinista de los Bautistas Reformados es semejante a (si no descendiente directo de) aquella de la de los comienzos de los ingleses Bautistas Particulares.

Características comunes Algunas características comunes de los Bautistas Reformados son:

La centralidad de la Palabra de Dios: Las Escrituras tradicionales cristianas (tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento) son considerados como la "única regla de fe y práctica". Sin embargo, cualquier interpretación de las Escrituras siempre debe tener un fundamento ortodoxo.
Credos: Los Credos antiguos (de los Apóstoles, Niceano, y Atanasiano), las confesiones históricas (de Londres de 1644 y 1689), así como los Catecismos (Catecismo Ortodoxo de 1680 y el Catecismo de Londres de 1689), son todos considerados como resúmenes de las enseñanzas de la Iglesia, pero ninguno son tenidos por la misma posición de autoridad que mantienen las Santas Escrituras.
Principio regulativo de la adoración: La creencia de que "la manera aceptable de adorar al único Dios, es instituida por Él mismo, y está limitada por Su propia voluntad revelada, para que no sea adorado de acuerdo con imaginaciones y artilugios del hombre, o con las sugestiones de Satanás, bajo ninguna representación visible o de otra forma, que no esté prescrita en las Santas Escrituras", (del capítulo 22, párrafo 1 de la Confesión Bautista de Fe de Londres de 1689). Todo elemento de la liturgia semanal regular debe ser demandada expresamente en las Escrituras. Todo lo que esté demandado expresamente debe ser incluido; todo lo que no es expresamente demandado debe ser excluido. Esto se manifiesta en una liturgia relativamente simple.
Teología del Pacto: La mayoría se adhiere al contraste usual Reformado entre el Pacto de Obras en Adán, y el Pacto de la Gracia en Cristo (el último Adán) - y los Elegidos que están unidos a Él. Este Pacto eterno de la Gracia es revelado progresivamente a través de los pactos bíblicos históricos.
Congregacional y Asociacional: No se reconoce ninguna iglesia terrenal como autoridad sobre el cuerpo de ancianos de la iglesia local. Sin embargo, tradicionalmente las congregaciones se "asocian" con otras congregaciones que sostienen enseñanzas similares. Estas "asociaciones" están formadas en la base de un sistema doctrinal particular (usualmente la Segunda Confesión Bautista de Fe de Londres de 1689). Las congregaciones que ardientemente enseñan contrario a lo establecido en lo que se considera como ortodoxia, son finalmente puestas fuera de la "asociación."
Oficiales Eclesiásticos: Hay dos oficiales en la iglesia: El anciano y el diácono. Cada iglesia local tiene varios ancianos(conocido como pluralidad de ancianos). Dentro de los Bautistas Reformados, este cuerpo local de ancianos es tradicionalmente llamado "el presbiterio" (que no debe ser confundido con la definición Presbiteriana de "presbiterio"). El pastor es considerado como uno de los ancianos. El presbiterio normalmente trata con el mantenimiento espiritual de la iglesia, mientras que el diaconado trata con los asuntos físicos de los miembros de la iglesia y el mantenimiento físico de la propiedad de la iglesia.
Cesacionismo: Los dones revelatorios del Espíritu Santo (apóstoles, profetas, hacedores de milagros, hablar en lenguas) son considerados por la mayoría de los Bautistas Reformados como cesados, y los Avivamientos son considerados medidas excepcionales soberanas hechas por Dios, y no deben ser buscadas como la norma común. Por ello hay un rechazo a la mayoría de los movimientos de avivación, específicamente el Pentecostalismo. No obstante, hay algunos Bautistas, auto-confesados Calvinistas, que rechazan el cesacionismo.
El domingo como el Sabbath cristiano. El domingo es usualmente llamado "el Día del Señor," y es considerado el único día santo del cristianismo. Los domingos, los Bautistas Reformados creen que deben descansar de toda labor terrenal y negocio, asistir a la adoración pública, y hacer buenas obras. Aún con claros enunciados en sus confesiones, no hay un total acuerdo entre los individuos Bautistas Reformados acerca de si la recreación es o no permitida en el Sabbath, pero esto es raramente debatido y cualquiera de las opiniones es normalmente permitida.

Historia relacionada A principios del siglo XVII, los Bautistas en Inglaterra desarrollaron dos teologías diferentes. Los Bautistas Generales fueron llamados así porque se aferraban a la Expiación General. La visión general de la expiación es que Cristo murió para hacer posible la salvación de todos los hombres que crean. Esta posición está identificada con el Arminianismo. Los primeros líderes entre los Bautistas Generales incluyeron a John Smyth y a Thomas Helwys.

Los Bautistas Particulares fueron llamados así porque se aferraban a la Redención Particular o Expiación limitada. La visión de la expiación es que Cristo murió para salvar a individuos particulares, usualmente llamados "los elegidos". Esta posición es usualmente identificada como Calvinismo. Algunos líderes Bautistas PArticulares incluían a Benjamin Keach, Hanserd Knollys, William Kiffin, e Isaac Backus.

Los Bautistas Estrictos del presente en Inglaterra son descendientes de los Bautistas Particulares. Algunas veces se refiere a ellos como los Bautistas "Estrictos y Particulares". La terminología "estricto" se refiere a la estricticidad o cerrada posición que mantenían sobre la membresía y la comunión. La mayoría de los primeros Bautistas PArticulares rechazaban la membrembresía abierta y la comunión abierta. Una excepción notable fue el autor de El Progreso del Peregrino, John Bunyan.

Hacia el siglo XVIII, los Bautistas Generales cayeron en el liberalismo teológico, y prácticamente desaparecieron de la escena en Inglaterra. Durante este mismo período, los Bautistas Particulares se movieron hacia un conservadurismo doctrinal extremo, lo cual fue describido como Hipercalvinismo y Antinomianismo. En 1785, Andrew Fuller (1754-1815) publicó El Evangelio Digno de Toda Aceptación. Esto ayudó a tornar a muchos Bautistas Particulares hacia un nuevo evangelicalismo que fue llamado "Fullerismo", y que llevaría a una eventual división entre los Bautistas Particulares de Inglaterra. Los Fulleritas eran probablemente mejor representados por Fuller y Guillermo Carey (1761-1834), un misionero bautista en la India. El vocero principal del Calvinismo estricto fue John Gill (1696-1771), quizás mejor conocido por su Exposición de Toda la Biblia, el primer comentario que, valga la redundancia, comentaba cada versículo de la Biblia. Entre la rama de los Fulleritas de los Bautistas Particulares, el Calvinismo declinó y la práctica de la comunión abierta creció. En 1891, la mayoría de los Bautistas Generales que quedaban se fusionaron con los Bautistas Particulares en la llamada Unión Bautista de Gran Bretaña, formada en 1813.

Bautistas Calvinistas [editar]El término "Reformado" es visto en ocasiones por los confesionalistas Reformados como sólo válido cuando describe una creencia que es confesional y que se aferra a la teología del Pacto.

Confesional, que se aferra a una de las confesiones históricas Reformadas, y para los Bautistas la confesión en la familia de confesiones de Westminster es la Confesión Bautista de Fe de 1689. Otras confesiones tenidas como Bautistas Reformadas incluyen la Primera Confesión Bautista de Londres (1644/46), la Confesión Bautista de Fe de New Hampshire de 1833, y el Mensaje y Fe Bautistas.
El aferrarse a la Teología del Pacto, como se describe en estas mismas confesiones. Esto es visto como entre los rasgos comunes tratados anteriormente.
Los confesionalistas Reformados normalmente ven a los Bautistas que no son confesionales, especialmente aquellos que rechazan la Teología del Pacto aunque tienen una soteriología Calvinista, como "Bautistas Calvinistas" o "Bautistas de la Gracia Soberana". En esta visión, atenerse a los cinco puntos del Calvinismo no hace a una persona "Reformado" en su sentido más amplio. Visiones similares de entre las que se consideran a sí mismas "Verdaderamente Reformados" existen en otras tradiciones Reformadas a su vez (como por ejemplo, el Presbiterianismo).

Alternativamente, algunos Reformados aceptan a los Bautistas Reformados como "Reformados" en el sentido más estrecho de la palabra, pero, mientras no se aferren a la visión de Juan Calvino acerca de los sacramentos, no son "Calvinistas".

Bautistas Reformados importantes [editar]Isaac Backus – Revolucionario estadounidense, delegado en el Primer Congreso Continental
Alistair Begg – Pastor escocés-estadounidense de la Cleveland's Parkside Church y maestro del ministerio radial "Verdad para la Vida"
James Petigru Boyce – Pastor Bautista del Sur del siglo XIX, teólogo, autor, maestro de seminario y fundador y primer presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur
Juan Bunyan – Autor puritano del siglo XVII, quien escribió El Progreso del Peregrino
Steve Camp – Artista de Música Cristiana Contemporánea
Guillermo Carey – Misionero a la India y co-fundador de la sociedad Misionera Bautista
Mark Dever – Pastor de la Capitol Hill Baptist Church en Washington, DC, y Director Ejectuvio de Ministerio 9Marcas
Mark Driscoll – Pastor de la Mars Hill Church of Seattle, WA
John Gill – Teólogo del siglo XVIII
John Gano – Administró el bautismo por inmersión a George Washington durante la Revolución Americana
R. Albert Mohler, Jr. – Noveno presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur
John Piper – Pastor de la Bethlehem Baptist Church en Minneapolis, MN, y fundador de los Ministerios Deseando a Dios
Charles Spurgeon – Predicador del siglo XIX
Gen. Robert Overton – Amigo personal de Oliver Cromwell
James White – Apologista cristiano, director de los Ministerios Alfa y Omega

¿Puedo reproducir el material de este blog?

2008-01-04T07:33:00.000-08:00

¿Puedo reproducir el material que está en esta blog?

Pero como vamos, que pa´luego es tarde.

De hecho, querida cibernauta(o), atea(o), gnóstica(o), aspirante a cristiana(o) o hermana(o) en la sana doctrina o no, terrestres o extraterrestres (¿Cómo catalogarías a un cristiano de este o de otro mundo?) puedes publicar, distribuir, repartir, difundir todo lo que te encuentres aquí vía correo electrónico (e-mail), correo postal (snail mail), correo aéreo, servicio de mensajería, a gritos o en conversación oral, en tus cartas de amor (Dios es amor), con palomas mensajeras, o a caballo si vives en el viejo oeste, o letreros en cualquier lugar que se te ocurra (busco hermanas y hermanos que deseen aportar a nuestro ministerio para colocar un espectacular en alguna arteria vial de ésta gran ciudad). A través de señales de humo o señales con la mano, alfabeto fonético internacional, braille. Utilizando la caja boba (TV), la radio, los periódicos, en boletines de tu iglesia o de tu colonia, en tableros de mensajes en el super o en internet, en blogs, en tu sitio web, en tu ropa (en tu cuerpo no, está prohibido tatuarse). En botellas aventadas al mar (con tapón o sin el, aunque a esto último no le veo el caso). En CD para escucharlo en tu walkman, en el ipod o en tu memoria usb, por telepatía (saludos a los del New Age). En corto: SI PUEEN REPRUDICR EL MATERIAL DE ESA PÁGINA WEB.

Advertencia: Si el rapto sucediera, y se cumpliera mi más grande anhelo, resultando esto en mi ausencia, se va a hacer necesario para los que se queden por acá abajo que instalen un servidor espejo o que apoquinen billete para seguir soportando este sitio (de hecho si alguien quiere hacerlo desde ahorita, se reciben ofrendas).

Este artículo es resultado de la enseñanaza en Mateo 10:8

“La gracia sea con todos vosotros. Amén.” Hebreos 13:25

Jorge Piñón...siervo de Nuestro Señor Jesucristo.

Devotional January 3

2008-01-03T10:58:00.001-08:00

Devotional January 3,
by Charles Haddon Spurgeon

Morning

“I will give thee for a covenant of the people.”
- Isa_49:8
Jesus Christ is himself the sum and substance of the covenant, and as one of its gifts. He is the property of every believer. Believer, canst thou estimate what thou hast gotten in Christ? “In him dwelleth all the fulness of the Godhead bodily.” Consider that word “God” and its infinity, and then meditate upon “perfect man” and all his beauty; for all that Christ, as God and man, ever had, or can have, is thine-out of pure free favour, passed over to thee to be thine entailed property forever. Our blessed Jesus, as God, is omniscient, omnipresent, omnipotent. Will it not console you to know that all these great and glorious attributes are altogether yours? Has he power? That power is yours to support and strengthen you, to overcome your enemies, and to preserve you even to the end. Has he love? Well, there is not a drop of love in his heart which is not yours; you may dive into the immense ocean of his love, and you may say of it all, “It is mine.” Hath he justice? It may seem a stern attribute, but even that is yours, for he will by his justice see to it that all which is promised to you in the covenant of grace shall be most certainly secured to you. And all that he has as perfect man is yours. As a perfect man the Father’s delight was upon him. He stood accepted by the Most High. O believer, God’s acceptance of Christ is thine acceptance; for knowest thou not that the love which the Father set on a perfect Christ, he sets on thee now? For all that Christ did is thine. That perfect righteousness which Jesus wrought out, when through his stainless life he kept the law and made it honourable, is thine, and is imputed to thee. Christ is in the covenant.
“My God, I am thine-what a comfort divine!
What a blessing to know that the Saviour is mine!
In the heavenly Lamb thrice happy I am,
And my heart it doth dance at the sound of his name.”

Devocional Enero 03

2008-01-03T10:49:00.000-08:00

Devocional enero 3,
por Charles Haddon Spurgeon

Mañana
“Y te dare por pacto al pueblo” Isaías 49:8

Jesús Cristo es el mismo la suma u substancia de el pacto, así como uno de sus dones. ÉL es la posesión de cada creyente. Creyente, ¿puedes valorar que has obtenido en Cristo? “En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.” Considera esa palabra “Dios” y su inmensidad, y entonces medita sobre “hombre perfecto” y toda su belleza; porque todo lo que Cristo, como Dios y hombre, jamás tuvo, o puede tener, es tuyo por pura gracia, dado a ti para ser tu intrañable propiedad por siempre. Nuestro bendito Jesús, como Dios, es omnisciente, omnipresente, omnipotente. ¿No to consolará el saber que todos estos grandes y gloriosos atributos son enteramente tuyos? ¿Tiene Él el poder? Ése poder es tuyo para apoyarte y fortalecerte, para vencer a tus enemigos, y para preservarte incluso hasta el fin. ¿Tiene Él amor? Bueno, no hay una gota de amor en su corazón que no sea tuya; puedes sumergirte en el inmenso océano de su amor, y puedes decir de todo esto, “Es mío.” ¿Tiene justicia? Puede ser un atributo severo, pero aun eso es tuyo, por que Él, por su justicia, ve que todo lo que está prometido en el Pacto de Gracia deberá ser ciertamente asegurado a ti. Y todo lo que Él tiene como hombre perfecto es tuyo. Como un hombre perfecto el deleite del Padre estaba en Él. Él estuvo aceptado por el Altísimo. O creyente, la aceptación de Cristo por Dios es tu aceptación; ¿no sabes que el amor el cual el Padre puso en un Cristo perfecto, el lo pone en ti ahora? Esa perfecta justicia la cual Jesús forjó, cuando a través de su vida sin mancha mantuvo la ley y la hizo honorable, es tuya, es imputada a ti. Cristo es el pacto.
“Mi Dios, yo soy tuyo – que consuelo divino!
Que bendición saber que el Salvador es mío!
En el Cordero celestial tres veces soy feliz,
Y mi corazón baila con el sonido de su nombre.

Nota: La versión de este devocional con comentarios, la encontrará en: http://www.soloporgracia.com.mx/

Declaración de Fe

2008-01-02T15:53:00.000-08:00

I. Las Escrituras

La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es la revelación que Dios hace de sí mismo al hombre. Es un tesoro perfecto de instrucción divina. Tiene a Dios como su autor, su propósito es la salvación, y su tema es la verdad, sin mezcla alguna de error. Por tanto, toda la Escritura es totalmente verdadera y confiable. Ella revela los principios por los cuales Dios nos juzga, y por tanto es y permanecerá siendo hasta el fin del mundo, el centro verdadero de la unión Cristiana, y la norma suprema por la cual toda conducta, credos, y opiniones religiosas humanas deben ser juzgadas. Toda la Escritura es un testimonio de Jesús, quien es Él mismo el centro de la revelación divina.

Éxodo 24.4; Deuteronomio 4.1-2; 17.19; Josué 8.34; Salmos 19.7-10; 119.11, 89, 105, 140; Isaías 34.16; 40.8; Jeremías 15.16; 36.1-32; Mateo 5.17-18; 22.29; Lucas 21.33; 24.44-46; Juan 5.39; 16.13-15; 17.17; Hechos 2.16 y ss; 17.11; Romanos 15.4; 16.25-26; 2 Timoteo 3.15-17; Hebreos 1.1-2; 4..12; 1 Pedro 1.25, 2 Pedro 1.19-21.

II. Dios

Hay un Dios, y solo uno, viviente y verdadero. Él es un Ser inteligente, espiritual y personal, el Creador, Redentor, Preservador y Gobernador del universo. Dios es infinito en santidad y en todas las otras perfecciones. Dios es todopoderoso y omnisciente; y su perfecto conocimiento se extiende a todas las cosas, pasadas, presentes y futuras, incluyendo las decisiones futuras de sus criaturas libres. A Él le debemos el amor más elevado, reverencia y obediencia. El Dios eterno y trino se revela a sí mismo como Padre, Hijo y Espíritu Santo, con distintos atributos personales, pero sin división de naturaleza, esencia o ser.

A. Dios el Padre

Dios como Padre reina con cuidado providencial sobre todo su universo, sus criaturas, y el fluir de la corriente de la historia humana de acuerdo a los propósitos de su gracia. Él es todopoderoso, omnisciente, todo amor, y todo sabio. Dios es Padre en verdad de todos aquellos que llegan a ser sus hijos por medio de la fe en Cristo Jesús. Él es paternal en su actitud hacia todos los hombres.

Génesis 1.1; 2.7; Éxodo 3.14; 6.2-3; 15.11 y sgts.; 20.l y sgts.; Levítico 22.2; Deuteronomio 6.4; 32.6; 1 Crónicas 29.10; Salmos 19.1-3; Isaías 43.3,15; 64.8; Jeremías 10.10; 17.13; Mateo 6.9 y sgts.; 7.11; 23.9; 28.19; Marcos 1.9-11; Juan 4.24; 5.26; 14.6-13; 17.1-8; Hechos 1.7; Romanos 8.14-15; 1 Corintios 8.6; Gálatas 4.6; Efesios 4.6; Colosenses 1.15; 1 Timoteo 1.17; Hebreos 11.6; 12.9; 1 Pedro 1.17; 1 Juan 5.7.

B. Dios el Hijo

Cristo es el Hijo eterno de Dios. En su encarnación como Jesucristo fue concebido del Espíritu Santo y nacido de la virgen María. Jesús reveló y cumplió perfectamente la voluntad de Dios, tomando sobre sí mismo la naturaleza humana con sus demandas y necesidades e identificándose completamente con la humanidad, pero sin pecado. Él honró la ley divina por su obediencia personal, y en su muerte sustituta en la cruz, Él hizo provisión para la redención de los hombres del pecado. Él fue levantado de entre los muertos con un cuerpo glorificado y apareció a sus discípulos como la persona que estaba con ellos antes de su crucifixión. Él ascendió a los cielos y está ahora exaltado a la diestra de Dios donde Él es el Único Mediador, completamente Dios, completamente hombre, en cuya Persona se ha efectuado la reconciliación entre Dios y el hombre. Él volverá con poder y gloria para juzgar al mundo y consumar su misión redentora. Él mora ahora en todos los creyentes como el Señor vivo y omnisciente.

Génesis 18.1 y sgts.; Salmos 2.7 y sgts.; 110.1 y sgts.; Isaías 7.14; 53; Mateo 1.18-23; 3.17; 8.29; 11.27; 14.33; 16.16,27; 17.5; 27; 28.1-6,19; Marcos 1.1; 3.11, Lucas 1.35; 4.41; 22.70; 24.46; Juan 1.1-18,29; 10.30,38; 11.25-27; 12.44-50; 14.7-11; 16.15-16,28; 17.1-5,21-22; 20.1-20,28; Hechos 1.9; 2.22-24; 7.55-56; 9.4-5,20; Romanos 1.3-4; 3.23-26; 5.6-21; 8.1-3,34; 10.4; 1 Corintios 1.30; 2.2; 8.6; 15.1-8, 24-28; 2 Corintios 5.19-21; 8.9; Gálatas 4.4-5; Efesios 1.20; 3.11; 4.7-10; Filipenses 2.5-11; Colosenses 1.13-22; 2.9; 1 Tesalonicenses 4.14-18; 1 Timoteo 2.5-6; 3.16; Tito 2.13-14; Hebreos 1.1-3; 4.14-15; 7.14-28; 9.12-15, 24-28; 12.2; 13.8; 1 Pedro 2.21-25; 3.22; 1 Juan 1.7-9; 3.2; 4.14-15; 5.9; 2 Juan 7-9; Apocalipsis 1.13-16; 5.9-14; 12.10-11; 13.8; 19.16.

C. Dios el Espíritu Santo

El Espiritu Santo es el Espíritu de Dios, completamente divino. Él inspiró a santos hombres de la antigüedad para que escribieran las Escrituras. Mediante la iluminación Él capacita a los hombres para entender la verdad. Él exalta a Cristo. Él convence a los hombres de pecado, de justicia, y de juicio. Él llama a los hombres al Salvador, y efectúa la regeneración. En el momento de la regeneración Él bautiza a cada creyente en el Cuerpo de Cristo. Él cultiva el carácter cristiano, conforta a los creyentes, y les da los dones espirituales por medio de los cuales ellos sirven a Dios mediante su iglesia. Él sella al creyente para el día de la redención final. Su presencia en el cristiano es la garantía de que Dios llevará al creyente hasta alcanzar la plenitud de la estatura de Cristo. Él ilumina y da poder al creyente y a la iglesia en adoración, evangelismo, y servicio.

Génesis 1.2; Jueces 14.6; Job 26.13; Salmos 51.11; 139.7 y sgts. Isaías 61.1-3; Joel 2.28-32; Mateo 1.18; 3.16; 4.1; 12.28-32; 28.19; Marcos 1.10,12; Lucas 1.35; 4.1,18-19; 11.13; 12.12; 24.49; Juan 4.24; 14.16-17,26; 15.26; 16.7-14; Hechos 1.8; 2.1-4,38; 4.31; 5.3; 6.3; 7.55; 8.17,39; 10.44; 13.2; 15.28; 16.6; 19.1-6; Romanos 8.9-11,14-16,26-27; 1 Corintios 2.10-14; 3.16; 12.3-11,13; Gálatas 4.6; Efesios 1.13-14; 4.30; 5.18; 1 Tesalonicenses 5.19; 1 Timoteo 3.16; 4.1; 2 Timoteo 1.14; 3.16; Hebreos 9.8,14; 2 Pedro 1.21; 1 Juan 4.13; 5.6-7; Apocalipsis 1.10: 22.17.

III. El hombre

El hombre es la creación especial de Dios, hecho a su propia imagen. Él los creó hombre y mujer como la corona de su creación. La dádiva del género es por tanto parte de la bondad de la creación de Dios. En el principio el hombre era inocente y fue dotado por Dios con la libertad para elegir. Por su propia decisión el hombre pecó contra Dios y trajo el pecado a la raza humana. Por medio de la tentación de Satanás el hombre transgredió el mandamiento de Dios, y cayó de su estado original de inocencia, por lo cual su posteridad heredó una naturaleza y un ambiente inclinado al pecado. Por tanto, tan pronto como son capaces de realizar una acción moral, se convierten en transgresores y están bajo condenación. Solamente la gracia de Dios puede traer al hombre a su compañerismo santo y capacitar al hombre para que cumpla el propósito creativo de Dios. La santidad de la personalidad humana es evidente en que Dios creó al hombre a su propia imagen, y en que Cristo murió por el hombre; por lo tanto, cada persona de cada raza posee absoluta dignidad y es digna del respeto y del amor Cristiano.

Génesis 1.26-30; 2.5, 7.18-22; 3; 9.6; Salmos 1; 8.3-6; 32.1-5; 51.5; Isaías 6.5; Jeremías 17.5; Mateo 16.26; Hechos 17.26-31; Romanos 1.19-32; 3.10-18,23; 5.6,12,19; 6.6; 7.14-25; 8.14-18,29; 1 Corintios 1.21-31; 15.19,21-22; Efesios 2.1-22; Colosenses 1.21-22; 3.9-11.

IV. Salvación

La salvación implica la redención total del hombre, y se ofrece gratuitamente a todos los que aceptan a Jesucristo como Señor y Salvador, quien por su propia sangre obtuvo redención eterna para el creyente. En su sentido más amplio la salvación incluye la regeneración, la justificación, la santificación, y la glorificación. No hay salvación aparte de la fe personal en Jesucristo como Señor.

A. Regeneración, o el nuevo nacimiento, es una obra de la gracia de Dios por la cual los creyentes llegan a ser nuevas criaturas en Cristo Jesús. Es un cambio de corazón, obrado por el Espíritu Santo por medio de la convicción de pecado, al cual el pecador responde en arrepentimiento hacia Dios y fe en el Señor Jesucristo. El arrepentimiento y la fe son experiencias de gracia inseparables.

El arrepentimiento es una genuina vuelta del pecado hacia Dios. La fe es la aceptación de Jesucristo y la dedicación de la personalidad total a Él como Señor y Salvador.

B. Justificación, es la obra de gracia de Dios y la completa absolución basada en los principios de su gracia hacia todos los pecadores que se arrepienten y creen en Cristo. La justificación coloca al creyente en una relación de paz y favor con Dios.

C. Santificación es la experiencia que comienza en la regeneración, mediante la cual el creyente es separado para los propósitos de Dios, y es capacitado para progresar hacia la madurez moral y espiritual por medio de la presencia del Espíritu Santo que mora en él. El crecimiento en gracia debe continuar durante toda la vida de la persona regenerada.

D. Glorificación es la culminación de la salvación y es el estado bendito y permanente del redimido.

Génesis 3.15; Ëxodo 3.14-17; 6.2-8; Mateo 1.21; 4.17; 16.21-26; 27.22-28.6; Lucas 1.68-69; 2.28-32; Juan 1.11-14,29; 3.3-21,36; 5.24; 10.9,28-29; 15.1-16; 17.17; Hechos 2.21; 4.12; 15.11; 16.30-31; 17.30-31; 20.32; Romanos 1.16-18; 2.4; 3.23-25; 4.3 y sgts.; 5.8-10; 6.1-23; 8.1-18,29-39; 10.9-10,13; 13.11-14; 1 Corintios 1.18, 30; 6.19-20; 15.10; 2 Corintios 5.17-20; Gálatas 2.20; 3.13; 5.22-25; 6.15; Efesios 1.7; 2.8-22; 4.11-16; Filipenses 2.12-13; Colosenses 1.9-22; 3.1 y sgts.; 1 Tesalonicenses 15.23-24; 2 Timoteo 1.12; Tito 2.11-14; Hebreos 2.1-3; 5.8-9; 9.24-28; 11.1-12.8,14; Santiago 2.14-26; 1 Pedro 1.2-23; 1 Juan 1.6-2.11; Apocalipsis 3.20; 21.1-22.5.

V. El Propósito de la Gracia de Dios

La elección es el propósito de la gracia de Dios, según el cual Él regenera, justifica, santifica y glorifica a los pecadores. Es consistente con el libre albedrío del hombre, e incluye todos los medios relacionados con el fin. Es la gloriosa expresión de la bondad soberana de Dios, y es infinitamente sabia, santa e inmutable. Excluye la jactancia y promueve la humildad.

Todos los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo y santificado por su Espíritu, jamás caerán del estado de gracia, sino que perseverarán hasta el fin. Los creyentes pueden caer en pecado por negligencia y tentación, por lo cual contristan al Espíritu, menoscaban sus virtudes y su bienestar, y traen reproche a la causa de Cristo y juicios temporales sobre sí mismos; sin embargo, ellos serán guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación.

Génesis 12.1-3; Éxodo 19.5-8; 1 Samuel 8.4-7,19-22; Isaías 5.1-7; Jeremías 31.31 y sgts.; Mateo 16.18-19; 21.28-45; 24.22,31; 25.34; Lucas 1.68-79; 2.29-32; 19.41-44: 24.44-48; Juan 1.12-14; 3.16; 5.24; 6.44-45,65; 10.27-29; 15.16; 17.6,12.17-18: Hechos 20.32; Romanos 5.9-10; 8.28-29; 10.12-15; 11.5-7,26-36; 1 Corintios 1.1-2; 15.24-28; Efesios 1.4-23; 2.1-10; 3.1-11; Colosenses 1.12-14; 2 Tesalonicenses 2.13-14; 2 Timoteo 1.12; 2.10,19; Hebreos 11.39-12.2; Santiago 1.12; 1 Pedro 1.2-5,13; 2.4-10; 1 Juan 1.7-9; 2.19; 3.2.

VI. La Iglesia

Una iglesia del Nuevo Testamento del Señor Jesucristo es una congregación local y autónoma de creyentes bautizados, asociados en un pacto en la fe y el compañerismo del evangelio; cumpliendo las dos ordenanzas de Cristo, gobernada por sus leyes, ejercitando los dones, derechos, y privilegios con los cuales han sido investidos por su Palabra, y que tratan de predicar el evangelio hasta los fines de la tierra. Cada congregación actúa bajo el señorío de Jesucristo por medio de procesos democráticos. En tal congregación cada miembro es responsable de dar cuentas a Jesucristo como Señor. Sus oficiales escriturales son pastores y diáconos. Aunque tanto los hombres como las mujeres son dotados para servir en la iglesia, el oficio de pastor está limitado a los hombres, como lo limita la Escritura.

El Nuevo Testamento habla también de la iglesia como el Cuerpo de Cristo el cual incluye a todos los redimidos de todas las edades, creyentes de cada tribu, y lengua, y pueblo, y nación.

Mateo 16.15-19; 18.15-20; Hechos 2.41-42, 47; 5.11-14; 6.3-6; 14.23,27; 15.1-30; 16.5; 20.28; Romanos 1.7; 1 Corintios 1.2; 3.16; 5.4-5; 7.17; 9.13-14; 12, Efesios 1.22-23; 2.19-22; 3.8-11,21; 5.22-32; Filipenses 1.1; Colosenses 1.18; 1 Timoteo 2.9-14; 3.1-15; 4.14; Hebreos 11.39-40; 1 Pedro 5.1-4; Apocalipsis 2-3; 21.2-3.

VII. El Bautismo y la Cena del Señor

El bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Es un acto de obediencia que simboliza la fe del creyente en un Salvador crucificado, sepultado y resucitado, la muerte del creyente al pecado, la sepultura de la antigua vida, y la resurrección para andar en novedad de vida en Cristo Jesús. Es un testimonio de su fe en la resurrección final de los muertos. Como es una ordenanza de la iglesia, es un requisito que precede al privilegio de ser miembro de la iglesia y a participar en la Cena del Señor.

La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia por el cual los miembros de la iglesia, al participar del pan y del fruto de la vid, conmemoran la muerte del Redentor y anuncian su segunda venida.

Mateo 3.13-17; 26.26-30; 28.19-20; Marcos 1.9-11; 14.22-26; Lucas 3.21-22; 22.19-20; Juan 3.23; Hechos 2.41-42; 8.35-39; 16.30.33; 20.7; Romanos 6.3-5; 1 Corintios 10.16,21; 11.23-29; Colosenses 2.12.

VIII. El Día del Señor

El primer día de la semana es el Día del Señor. Es una institución cristiana que se debe observar regularmente. Conmemora la resurrección de Cristo de entre los muertos y debe incluir ejercicios de adoración y devoción espiritual, tanto públicos como privados. Las actividades en el Día del Señor deben estar de acuerdo con la conciencia Cristiana bajo el Señorío de Jesucristo.

Éxodo 20.8-11; Mateo 12.1-12; 28.1 y sgts.; Marcos 2.27-28; 16.1-7; Lucas 24.1-3,33-36; Juan 4.21-24; 20.1,19-28; Hechos 20.7; Romanos 14.5-10; 1 Corintios 16.1-2; Colosenses 2.16; 3.16; Apocalipsis 1.10.

IX. El Reino

El Reino de Dios incluye tanto su soberanía general sobre el universo como su señorío particular sobre los hombres que voluntariamente lo reconocen como Rey. Particularmente el Reino es el reino de la salvación en el cual los hombres entran mediante su entrega a Jesucristo por medio de una fe y confianza semejante a la de un niño. Los Cristianos deben orar y trabajar para que venga el Reino y que la voluntad de Dios se haga en la tierra. La consumación final del Reino espera el regreso de Jesucristo y el fin de esta era.

Génesis 1.1; Isaías 9.6-7; Jeremías 23.5-6; Mateo 3.2; 4.8-10,23; 12.25-28; 13.1-52; 25.31-46; 26.29; Marcos 1.14-15; 9.1; Lucas 4.43; 8.1; 9.2; 12.31-32; 17.20-21; 23.42; Juan 3.3; 18.36; Hechos 1.6-7; 17.22-31; Romanos 5.17; 8.19; 1 Corintios 15.24-28; Colosenses 1.13; Hebreos 11.10,16; 12.28; 1 Pedro 2.4-10; 4.13; Apocalipsis 1.6,9; 5.10; 11.15; 21- 22.

X. Las Últimas Cosas

Dios, en su propio tiempo y en su propia manera, traerá el mundo a su fin apropiado. De acuerdo a su promesa, Jesucristo regresará a la tierra en gloria de manera personal y visible; los muertos resucitarán; y Cristo juzgará a todos los hombres en justicia. Los injustos serán consignados al Infierno, el lugar del castigo eterno. Los justos en sus cuerpos resucitados y glorificados recibirán su recompensa y morarán para siempre en el Cielo con el Señor.

Isaías 2.4; Mateo 16.27; 18.8.9; 19.28; 24.27,30,36,44; 25.31-46; 26.64; Marcos 8.38; 9.43-48: Lucas 12.40,48; 16.19-26; 17.22-37; 21.27-28; Juan 14.1-3; Hechos 1.11; 17.31; Romanos 14.10; 1 Corintios 4.5; 15.24-28,35-58; 2 Corintios 5.10; Filipenses 3.20-21; Colosenses 1.5; 3.4; 1 Tesalonicenses 4.14-18; 5.1 y sgts. 2 Tesalonicenses 1.7 y sgts.; 2; 1 Timoteo 6.14; 2 Timoteo 4.1,8; Tito 2.13; Hebreos 9.27-28; Santiago 5.8; 2 Pedro 3.7 y sgts. 1 Juan 2.28; 3.2; Judas 14; Apocalipsis 1.18; 3.11; 20:1-22.13.

XI. Evangelismo y Misiones

Es deber y privilegio de cada seguidor de Cristo y de cada iglesia del Señor Jesucristo esforzarse por hacer discípulos de todas las naciones. El nuevo nacimiento del espíritu del hombre por el Espíritu Santo de Dios significa el nacimiento del amor a los demás. El esfuerzo misionero de parte de todos, por lo tanto, depende de una necesidad espiritual de la vida regenerada, y se expresa y ordena repetidamente en las enseñanzas de Cristo. El Señor Jesucristo ha ordenado que se predique el evangelio a todas las naciones. Es deber de cada hijo de Dios procurar constantemente ganar a los perdidos para Cristo mediante el testimonio personal apoyado por un estilo de vida Cristiano, y por otros métodos que estén en armonía con el evangelio de Cristo.

Génesis 12.1-3; Éxodo 19.5-6; Isaías 6.1-8; Mateo 9.37-38; 10.5-15; 13.18-30,37-43; 16.19; 22.9-10; 24.14; 28.18-20; Lucas 10.1-18; 24.46-53; Juan 14.11-12; 15.7-8,16; 17.15; 20.21; Hechos 1.8; 2.; 8.26-40; 10.42-48; 13.2-3; Romanos 10.13-15; Efesios 3.1-11; 1 Tesalonicenses 1.8; 2 Timoteo 4.5; Hebreos 2.1-3; 11.39-12.2; 1 Pedro 2.4-10; Apocalipsis 22.17.

XII. Educación

El Cristianismo es la fe de la iluminación y la inteligencia. En Jesucristo habitan todos los tesoros de sabiduría y conocimiento. Todo conocimiento básico es, por lo tanto, una parte de nuestra herencia cristiana. El nuevo nacimiento abre todas las facultades humanas y crea sed de conocimiento. Por otra parte, la causa de la educación en el Reino de Cristo está coordinada con las causas de las misiones y de la beneficencia, y debe recibir juntamente con éstas el apoyo liberal de las iglesias. Un sistema adecuado de educación Cristiana es necesario para completar el programa espiritual del cuerpo de Cristo.

En la educación Cristiana debe haber un balance apropiado entre la libertad académica y la responsabilidad académica. La libertad en cualquier relación humana ordenada es siempre limitada y nunca absoluta. La libertad de un maestro en una institución educacional Cristiana, escuela, colegio, universidad o seminario, está siempre limitada por la preeminencia de Jesucristo, la naturaleza autoritativa de las Escrituras, y por el propósito distintivo para el cual la escuela existe.

Deuteronomio 4.1,5,9,14; 6.1-10; 31.12-13; Nehemías 8.1-8; Job 28.28; Salmos 19.7 sgts. 119.11; Proverbios 3.13 y sgts.; 4.1-10; 8.1-7,11; 15.14; Eclesiastés 7.19; Mateo 5.2; 7.2 y sgts.; 28.19-20; Lucas 2.40; 1 Corintios 1.18-31; Efesios 4.11-16; Filipenses 4.8; Colosenses 2.3,8-9; 1 Timoteo 1.3-7; 2 Timoteo 2.15; 3.14-17; Hebreos 5.12-6.3; Santiago 1.5; 3.17.

XIII. Mayordomía

Dios es la fuente de todas las bendiciones, temporales y espirituales; todo lo que tenemos y somos se lo debemos a Él. Los Cristianos están endeudados espiritualmente con todo el mundo, un encargo santo en el evangelio, y una mayordomía obligatoria en sus posesiones. Por tanto, están bajo la obligación de servir a Dios con su tiempo, talentos y posesiones materiales; y deben reconocer que todo esto les ha sido confiado para que lo usen para la gloria de Dios y para ayudar a otros. De acuerdo con las Escrituras, los Cristianos deben contribuir de lo que tienen, alegre, regular, sistemática, proporcional y liberalmente para el progreso de la causa del Redentor en la tierra.

Génesis 14.20; Levítico 27.30-32; Deuteronomio 8.18; Malaquías 3.8-12; Mateo 6.1-4,19-21; 19.21; 23.23; 25.14-29; Lucas 12.16-21,42; 16.1-13; Hechos 2.44-47; 5.1-11; 17.24; 25.20-35; Romanos 6.6-22; 12.1-2; 1 Corintios 4.1-2; 6.19-20; 12; 16.1-4; 2 Corintios 8-9; 12.15; Filipenses 4.10-19; 1 Pedro 1.18-19.

XIV. Cooperación

El pueblo de Cristo debe, según la ocasión lo requiera, organizar tales asociaciones y convenciones que puedan asegurar de la mejor manera posible la cooperación necesaria para lograr los grandes objetivos del Reino de Dios. Tales organizaciones no tienen autoridad una sobre otra ni sobre las iglesias. Ellas son organizaciones voluntarias para aconsejar, para descubrir, combinar y dirigir las energías de nuestro pueblo de la manera más eficaz. Los miembros de las iglesias del Nuevo Testamento deben cooperar unos con otros en llevar adelante los ministerios misioneros, educacionales y benevolentes para la extensión del Reino de Cristo. La unidad Cristiana en el sentido del Nuevo Testamento, es armonía espiritual y cooperación voluntaria para fines comunes por varios grupos del pueblo de Cristo. La cooperación entre las denominaciones Cristianas es deseable, cuando el propósito que se quiere alcanzar se justifica en sí mismo, y cuando tal cooperación no incluye violación alguna a la conciencia ni compromete la lealtad a Cristo y su Palabra como se revela en el Nuevo Testamento.

Éxodo 17.12; 18.17 y sgts.; Jueces 7.21; Esdras 1.3-4; 2.68-69; 5.14-15; Nehemías 4; 8.1-5; Mateo 10.5-15; 20.1-16; 22.1-10; 28.19-20; Marcos 2.3; Lucas 10.1 y sgts.; Hechos 1.13-14; 2.1 y sgts.; 4.31-37; 13.2-3; 15.1-35; 1 Corintios 1.10-17; 3.5-15; 12;2 Corintios 8 y 9; Gálatas 1.6-10; Efesios 4.1-16; Filipenses 1.15-18.

XV. El Cristiano y el Orden Social

Todos los Cristianos están bajo la obligación de procurar hacer que la voluntad de Cristo sea soberana en nuestras propias vidas y en la sociedad humana. Los medios y los métodos usados para mejorar la sociedad y para el establecimiento de la justicia entre los hombres pueden ser verdadera y permanentemente útiles solamente cuando están enraizados en la regeneración del individuo por medio de la gracia salvadora de Dios en Jesucristo. En el espíritu de Cristo, los cristianos deben oponerse al racismo, a toda forma de codicia, egoísmo, vicio, a todas las formas de inmoralidad sexual, incluyendo el adulterio, la homosexualidad y la pornografía. Nosotros debemos trabajar para proveer para los huérfanos, los necesitados, los abusados, los ancianos, los indefensos y los enfermos. Debemos hablar a favor de los que no han nacido y luchar por la santidad de toda la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural. Cada cristiano debe procurar hacer que la industria, el gobierno y la sociedad como un todo estén regidos por los principios de la justicia, la verdad y el amor fraternal. Para promover estos fines los Cristianos deben estar dispuestos a trabajar con todos los hombres de buena voluntad en cualquier causa, siendo siempre cuidadosos de actuar en el espíritu de amor sin comprometer su lealtad a Cristo y a su verdad.

Éxodo 20.3-17; Levítico 6.2-5; Deuteronomio 10.12; 27.17; Salmos 101.5; Miqueas 6.8; Zacarías 8.16; Mateo 5.13-16,43-48; 22.36-40; 25.35; Marcos 1.29-34; 2.3 y sgts.; 10.21; Lucas 4.18-21; 10.27-37; 20.25; Juan 15.12; 17.15; Romanos 12-14; 1 Corintios 5.9-10; 6.1-7; 7.20-24; 10.23-11-1; Gálatas 3.26-28; Efesios 6.5-9; Colosenses 3.12-17; 1 Tesalonicenses 3.12; Filemón; Santiago 1.27; 2.8.

XVI. Paz y Guerra

Es el deber de todo cristiano buscar la paz con todos los hombres basándose en los principios de justicia. De acuerdo con el espíritu y las enseñanzas de Cristo, ellos deben hacer todo lo que esté de su parte para poner fin a la guerra.

El verdadero remedio al espíritu guerrero es el evangelio de nuestro Señor. La necesidad suprema del mundo es la aceptación de sus enseñanzas en todas las relaciones de hombres y naciones, y la aplicación práctica de su ley de amor. Las personas Cristianas en todo el mundo deben orar por el reino del Príncipe de Paz.

Isaías 2.4; Mateo 5.9,38-48; 6.33; 26.52; Lucas 22.36,38; Romanos 12.18-19; 13.1-7; 14.19; Hebreos 12.14; Santiago 4.1-2.

XVII. Libertad Religiosa

Solamente Dios es Señor de la conciencia, y Él la ha dejado libre de las doctrinas y de los mandamientos de hombres que son contrarios a su Palabra o no contenidos en ella. La iglesia y el estado deben estar separados. El estado debe protección y completa libertad a toda iglesia en el ejercicio de sus fines espirituales. Al proveer tal libertad ningún grupo eclesiástico o denominación debe ser favorecida por el estado sobre otros grupos. Como el gobierno civil es ordenado por Dios, es deber de los Cristianos rendirle obediencia leal en todas las cosas que no son contrarias a la voluntad revelada de Dios. La iglesia no debe recurrir al poder civil para realizar su obra. El evangelio de Cristo considera solamente los medios espirituales para alcanzar sus fines. El estado no tiene derecho a imponer penalidades por opiniones religiosas de cualquier clase. El estado no tiene derecho a imponer impuestos para el sostenimiento de ninguna forma de religión. El ideal cristiano es el de una iglesia libre en un estado libre, y esto implica el derecho para todos los hombres del acceso libre y sin obstáculos a Dios, y el derecho a formar y propagar opiniones en la esfera de la religión, sin interferencia por parte del poder civil.

Génesis 1.27; 2.7; Mateo 6.6-7,24; 16.26; 22.21; Juan 8.36; Hechos 4.19-20; Romanos 6.1-2; 13.1-7; Gálatas 5.1,13; Filipenses 3.20; 1 Timoteo 2.1-2; Santiago 4.12; 1 Pedro 2.12-17; 3.11-17; 4.12.19.

XVIII. La Familia

Dios ha ordenado la familia como la institución fundamental de la sociedad humana. Está compuesta por personas relacionadas unas con otras por matrimonio, sangre o adopción.

El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer en un pacto de compromiso por toda la vida. Es el don único de Dios para revelar la unión entre Cristo y Su iglesia y para proveer para el hombre y la mujer en el matrimonio un medio para compañerismo íntimo, el canal para la expresión sexual de acuerdo a los patrones bíblicos, y los medios para la procreación de la raza humana.

El esposo y la esposa tienen el mismo valor delante de Dios, puesto que ambos fueron creados a la imagen de Dios. La relación matrimonial modela la forma como Dios se relaciona con su pueblo. Un esposo debe amar a su esposa como Cristo amó a la iglesia. Él tiene la responsabilidad dada por Dios de proveer, proteger y dirigir a su familia. Una esposa debe someterse con gracia al liderazgo como siervo de su esposo, así como la iglesia se sujeta voluntariamente a la dirección de Cristo. Ella, siendo creada a la imagen de Dios como lo es su marido, y por tanto igual a él, tiene la responsabilidad dada por Dios de respetar a su marido y servirle de ayuda en la administración del hogar y la educación de la próxima generación.

Los niños, desde el momento de la concepción, son una bendición y herencia del Señor. Los padres deben demostrar a sus hijos el modelo de Dios para el matrimonio. Los padres deben enseñar a sus hijos los valores espirituales y morales, y dirigirlos, mediante el ejemplo de un estilo de vida consistente y una disciplina amorosa, para que hagan decisiones basadas en la verdad bíblica. Los hijos deben honrar y obedecer a sus padres.

Génesis 1.26-28; 2.15-25; 3.1-20; Éxodo 20.12; Deuteronomio 6.4-9; Josué 24.15; 1 Samuel 1.26-28; Salmos 51.5; 78.1-8; 127; 128; 139.13-16; Proverbios 1.8; 5.15-20; 6.20-22; 12.4; 13.24; 14.1; 17.6; 18.22; 22.6,15; 23.13-14; 24.3: 29.15,17; 31.10-31; Eclesiastés 4.9-12; 9.9; Malaquías 2.14-16; Mateo 5.31-32; 18.2-5; 19.3-9; Marcos 10.6-12; Romanos 1.18-32; 1 Corintios 7.1-16; Efesios 5.21-33; 6.1-4; Colosenses 3.18-21; 1 Timoteo 5.8,14; 2 Timoteo 1.3-5; Tito 2.3-5.

Devotional January 01

2008-01-02T13:45:00.000-08:00

Deviotional January 1,
by Charles Haddon Spurgeon

Morning

“They did eat of the fruit of the land of Canaan that year.” – Jos 5:12

Israel’s weary wanderings were all over, and the promised rest was .

No more moving tents, fiery serpents, fierce Amalekites, and howling wildernesses: they came to the land which flowed with milk and honey, and they ate the old corn of the land.

Perhaps this year, beloved Christian reader, this may be thy case or mine. Joyful is the prospect, and if faith be in active exercise, it will yield unalloyed delight.

To be with Jesus in the rest which remaineth for the people of God, is a cheering hope indeed, and to expect this glory so soon is a double bliss.

Unbelief shudders at the Jordan which still rolls between us and the goodly land, but let us rest assured that we have already experienced more ills than death at its worst can cause us. Let us banish every fearful thought, and rejoice with exceeding great joy, in the prospect that this year we shall begin to be “for ever with the Lord.”

A part of the host will this year tarry on earth, to do service for their Lord. If this should fall to our lot, there is no reason why the New Year’s text should not still be true. “We who have believed do enter into rest.”

The Holy Spirit is the earnest of our inheritance; he gives us “glory begun below.” In heaven they are secure, and so are we preserve in Christ Jesus; there they triumph over their enemies, and we have victories too. Celestial spirits enjoy communion with their Lord, and this is not denied to us; they rest in his love, and we have perfect peace in him: they hymn his praise, and it is our privilege to bless him too. We will this year gather celestial fruits on earthly ground, where faith and hope have made the desert like the garden of the Lord. Man did eat angels’ food of old, and why not now? O for grace to feed on Jesus, and so to eat of the fruit of the land of Canaan this year!

Evening

“We will be glad and rejoice in thee.”

- Son_1:4

We will be glad and rejoice in thee. We will not open the gates of the year to the dolorous notes of the sackbut, but to the sweet strains of the harp of joy, and the high sounding cymbals of gladness. “O come, let us sing unto the Lord: let us make a joyful noise unto the rock of our salvation.” We, the called and faithful and chosen, we will drive away our griefs, and set up our banners of confidence in the name of God. Let others lament over their troubles, we who have the sweetening tree to cast into Marah’s bitter pool, with joy will magnify the Lord. Eternal Spirit, our effectual Comforter, we who are the temples in which thou dwellest, will never cease from adoring and blessing the name of Jesus. We WILL, we are resolved about it, Jesus must have the crown of our heart’s delight; we will not dishonour our Bridegroom by mourning in his presence. We are ordained to be the minstrels of the skies, let us rehearse our everlasting anthem before we sing it in the halls of the New Jerusalem. We will BE GLAD AND REJOICE: two words with one sense, double joy, blessedness upon blessedness. Need there be any limit to our rejoicing in the Lord even now? Do not men of grace find their Lord to be camphire and spikenard, calamus and cinnamon even now, and what better fragrance have they in heaven itself? We will be glad and rejoice IN THEE. That last word is the meat in the dish, the kernel of the nut, the soul of the text. What heavens are laid up in Jesus! What rivers of infinite bliss have their source, aye, and every drop of their fulness in him! Since, O sweet Lord Jesus, thou art the present portion of thy people, favour us this year with such a sense of thy preciousness, that from its first to its last day we may be glad and rejoice in thee. Let January open with joy in the Lord, and December close with gladness in Jesus.

English Notes

[1] Fiery Serpent
(LXX. "deadly," Vulg. "burning"), Num. 21:6, probably the naja haje of Egypt; some swift-springing, deadly snake (Isa. 14:29). After setting out from their encampment at Ezion-gaber, the Israelites entered on a wide sandy desert, which stretches from the mountains of Edom as far as the Persian Gulf. While traversing this region, the people began to murmur and utter loud complaints against Moses. As a punishment, the Lord sent serpents among them, and much people of Israel died. Moses interceded on their behalf, and by divine direction he made a "brazen serpent," and raised it on a pole in the midst of the camp, and all the wounded Israelites who looked on it were at once healed. (Comp. John 3:14, 15.) (See ASP.) This "brazen serpent" was preserved by the Israelites till the days of Hezekiah, when it was destroyed (2 Kings 18:4). (See BRASS.)

[1] Amalekites

Philo interprets "a people that licks up." A nomadic tribe, occupying the peninsula of Sinai and the wilderness between Palestine and Egypt (Num_13:29; 1Sa_15:7; 1Sa_27:8). Arab writers represent them as sprung from Ham, and originally at the Persian gulf, and then pressed westward by Assyria, and spreading over Arabia before its occupation by Joktan's descendants. This would accord with the mention of them (Gen_14:7) long before Esau's grandson, the Edomite Amalek; also with Jdg_3:13; Jdg_5:14; Jdg_12:15, where "Amalek" and "the mount of the Amalekites" appear in central Palestine, whither they would come in their passage westward. Scripture nowhere else mentions any relationship of them with the Edomites and Israelites.

The Amalek of Edom (Gen_36:16) in this view afterward became blended with the older Amalekites. But Gen_14:7 mentions merely "the country of the Amalekites," i.e. which afterward belonged to them; whereas in the case of the other peoples themselves are named, the Rephaims, Zuzims, Emims, Horites, Amorites (Septuagint, however, and Origen read for "the country" "the princes".) The descent of the Amalekites from Amalek, Esau's grandson, is favored also by the consideration that otherwise a people so conspicuous in Israel's history would be without specification of genealogy, contrary to the analogy of the other nations connected with Israel in the Pentateuch. Their life was nomadic (Jdg_6:5); a city is mentioned in 1Sa_15:5.

Agag was the hereditary title of the king. On Israel's route from Egypt to Palestine, Amalek in guerrilla warfare tried to stop their progress, and was defeated by Joshua, under Moses, whose hands were stayed up by Aaron and Hur, at Rephidim (Exo_17:8-16). (See AGAG.) It was a deliberate effort to defeat God's purpose at the very outset, while Israel was as yet feeble, having just come out of Egypt. The motive is stated expressly, "Amalek feared not God" (Deu_25:17-19; and Exo_17:16 margin). "Because the hand of Amalek is against the throne of Jehovah, therefore Jehovah will have war with Amalek from generation to generation." Saul's failure to carry out God's purpose of their utter destruction (1 Samuel 15) brought destruction on Saul himself (1Sa_28:18), and, by a striking retribution in kind, by an Amalekites (2Sa_1:2-10).

David, the instrument of destroying them, was raised to the vacated throne (1Sa_27:8; 1Sa_30:1-2; 1Sa_30:17-26; 2Sa_8:12). The Amalekites are mentioned with the Canaanites as having discomfited Israel at Hormah, on the borders of Canaan, permitted by God because of Israel's unbelief as to the spies' report, and then presumption in going up to possess the land in spite of Moses' warning and the non-accompaniment of the ark (Num_14:43-45). Subsequently the Moabite Eglon, in league with Amalek, smote Israel and took Jericho; but Ehud defeated them (Jdg_3:13-30).

Next we find them leagued with Midian (Jdg_6:3; Jdg_6:7), and defeated by Gideon: Balaam's prophecy (Num_24:20 Heb.), "Beginning of the pagan (was) Amalek, and its end (shall be) destruction" (even to the perishing, under Saul, David, and finally Hezekiah, 1Ch_4:42-43). In age, power, and celebrity this Bedouin tribe was certainly not "the first of the nations," but (as margin) "the first pagan nation which opened the conflict of pagandom against the people of God." Thus its "latter end" stands in antithesis to its "beginning." The occasion of Amalek's attack was significant: at Rephidim, when there was no water for the people to drink, and God by miracle made it gush from the rock

Contentions for possession of a well were of common occurrence (Gen_21:25; Gen_26:22; Exo_2:17); in Moses' message asking Edom and Sihon the Amorite for leave of passage, water is a prominent topic (Num_20:17; Num_21:22; compare Jdg_5:11). This constitutes the special heinousness of Amalek's sin in God's eyes. They tried to deprive God's people of a necessary of life which God had just supplied by miracle, thus fighting not so much with them as with God. This accounts for the special severity of their doom. The execution was delayed; but the original sentence at Rephidim was repeated by Balaam, and 400 years subsequently its execution was enjoined at the very beginning of the regal government as a test of obedience; compare 1Sa_12:12-15.

They then still retained their spite against Israel, for we read (1Sa_14:48), "Saul smote the Amalekites and delivered Israel out of the hands of them that spoiled them." That the Israelites might perceive they were but the executioners of God's sentence, they were forbidden to take the spoil Saul's taking of it to gratify the people and himself, under the pretext of "sacrifice," was the very thing which betrayed the spirit of disobedience, to his ruin.

Carta a mi Madre

2008-01-02T08:28:00.000-08:00

Hola Matter:

Gracias por tus bonitas palabras. Ya extrañaba leerte. Es por eso que te pregunté que si podías usar interet. pensé que habías dejado de escribirme por que tenías impedimiento para utilizar interet.

Mamá, estudio la Biblia -gracias a Dios- y he aprendido bastante, más no todo lo que quisiera, comparto contigo Juan 8:32 "la Verdad os hará libres".

La verdad es su palabra, lo escrito en la Biblia, las buenas noticias del Evangelio y el mismo Señor Jesucristo. Y ahí nos dice como debemos comportarnos los cristianos, como debemos adorar y alabar a Dios.

Tenemos una orden en Mateo 28

Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;
Mat 28:20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.

Las palabras en rojo significa que las dijo Nuestro Señor Jesucristo.

Otro a Dios y pido, de rodillas, a Nuestro Señor Jesucristo que te dé entendimiento de la BIblia (revelación) para saber que despúes de este vida existe otra más bonita, una vida espiritual al lado del Señor. Y yo deseo que tú como mi madre, a quien tanto quiero, llegue a estar allá arriba con Dios. pero me pongo trsite... porque no sé si ha pasado por tu mente la pregunta ¿Soy salva?. Efesios 2:8-9 nos dicen con claridad como se obtiene la salvación.

Mi papá le preguntó a Martha: "¿Porque hablan tanto de religión?". No sé que le habrá contestado Martha; yo le hubiera dicho :"Porque estamos interesados y preocupados por lo que pasará después de nuestra muerte. Creeemos con todo nuestro corazón que Dios nos creo y que al morir estaremos con Él, porque tenemos certeza de nuestra salvación. Creemos en Jescuristo y la sangre que derramó por nosotros.."

Mamá , me gustaría escuchar de tus labios, como lo indica la Biblia que tienes fe real y bíblica, no basada en ritos o en obras. Me gustaría que me dijeras que tienes certeza de tu salvación, y le gustaría más a Dios.

Por favor ve la declaración de fe del pastor que recientemente nos solicitó el mantenimiento de su sitio web , por cierto escucha con atención la canción que se escucha en su página principal, ten paciencia para que se cargue, un par de minutos quizá.

La declaración de fe la encuentras en:

http://www.soloporgracia.org/fe_y_mensaje_bautista.htm

Léela y despúes comentamos. Será agradable que pudiéramos reunirnos una vez a la semana para hablar de la palabra deDios.

No dejes de escribirme, tanto como tu lo desees. También mándame un correo cuando quieras que te hable, recuerda que tengo una cuota fija por llamadas ilimitadas, nacional y locales. Si le quieres hablar a Chayo o alguien más lo puedes hacer.

Por cierto, Dios es grande, otro pastor escribió de Canadá para que le hagamos sus sitios, sí dijo sitios en plural. Ya dirá Dios que sucede, pero su llamado es claro. Nos está llamando para trabajar en su obra. No te confundas con la palabra obra, primero Fe y después obras, pues las fe sin obras está muerta, como dice Santiago.

Te amo mamá

Jorge

Devocional enero 01.

2008-01-01T13:45:00.000-08:00

Devocional para enerop 1,
por Charles Haddon Spurgeon

Enero 1

Mañana

“Comieron de los frutos de la tierra de Canaán aquel año.” Josué 5:12

El recorrido[J1] fatigante de Israel había terminado, y el descanso prometido fue logrado, conseguido.

No más tiendas ambulantes, serpientes mortales[J2] [i], feroces Amalequitas[ii], y tierras salvajes ululantes: ellos vinieron a la tierra que fluye con leche y miel [J3] y comieron el fruto de la tierra.

Quizás este año, amado lector cristiano, puede ser su caso o el mío. Alegre es la esperanza, y si la fe está en ejercicio activo, que cosecharemos gozo sin impurezas.

Estar con Jesús en la paz que permanece para la gente de Dios, es una alegre esperanza sin lugar a dudas, y esperar esta gloria tan pronto es una doble bendición.

La incredulidad se estremece ante el Jordán el cual aun se revuelve entre nosotros y la buena tierra, pero descansemos seguros que nosotros ya hemos experimentado más enfermedades que los que la muerte en el peor de los casos puede causarnos. Dejemos que se desvanezca cada pensamiento temeroso, y regocijémonos con muy grande gozo[J4] , en la esperanza de que este año empezaremos a estar “por siempre con el Señor”.

Una parte del ejército se quedará este año en la tierra, para hacer servicio por su Señor. Si este fuera nuestro destino, no hay razón por la que el Texto de Año nuevo no fuera cierto aun. “Nosotros que hemos creído entramos en el reposo”[J5]

El Espíritu Santo es el anhelo de nuestra herencia; el nos da “gloria iniciada desde abajo”. En el cielo están seguros, y así somos preservados en Cristo Jesús; ahí ellos triunfan sobre sus enemigos, y nosotros tenemos victorias también. Los espíritus celestiales disfrutan la comunión con su Señor, y esta no es negada a nosotros; ellos reposan en su amor, y nosotros tenemos perfecta paz en Él: ellos cantan alabanzas para su adoración, y es nuestro privilegio bendecirlo también. Este año juntaremos frutos celestiales en el suelo terrestre, donde la fe y la esperanza han hecho al desierto como el jardín del Señor. EL hombre comió comida de angeles en el pasado, y ¿por qué no ahora? O por gracia comer en Jesús, y así comer del fruto de la tierra de Cannan este año.

Nota: La versión de este devocional con comentarios, la encontrará en: http://www.soloporgracia.com.mx/

¿Cristianos o seguidores de Cristo?

2007-12-29T09:11:00.000-08:00

Salvos por Gracia

2007-12-28T11:59:00.000-08:00

Salvos por Gracia

Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,
Eph 2:2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,
Eph 2:3 entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.
Eph 2:4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó,
Eph 2:5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo(A) (por gracia sois salvos),
Eph 2:6 y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús,
Eph 2:7 para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.
Eph 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;
Eph 2:9 no por obras, para que nadie se gloríe.
Eph 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.